雨過天晴，坐在車窗旁的我，望著窗外天空中出現的彩虹，不禁想起挪亞時代神用洪水滅世，又用彩虹與人立約的故事。
創世記6章13節，神說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」我起初看到這節經文時，只知道挪亞時代的人類邪惡淫亂、敗壞不堪，所以神用洪水毀滅世界，只有挪亞一家八口敬拜神，他們按神的吩咐造了方舟，最後在洪水降下之時剩存了下來。後來我又看到聖經創世記9章11至13節，記載神的話：「『我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。』神說：『我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。』」心裡感到疑惑不解，不明白神為什麼會以彩虹跟人立約，也不知道神跟人立約背後的心意是什麼。直到有一天，我從一本書中看到了兩段話，這些話深深地觸動了我的心，讓我對神用彩虹與人立約背後神的心意有了一些認識。
全能神說：「神創造萬有，主宰著萬有，管理著萬有，也供應著萬有，神在萬有其間鑒察著萬有的一舉一動、一言一行，也鑒察著人類生存的各個角落，所以，神所創造的萬有，神對每一樣東西它的性能、它的性質、它的生存規律、它生存的意義與存在的價值是瞭如指掌、清清楚楚。你們說，在神所創造的萬物中，神需要研究它的規律嗎？神需不需要學習人類的知識、科學去研究它、了解它呀？（不需要。）那人類當中有沒有一個學識廣博、知識豐富的人能像神一樣了解萬物呢？沒有吧？有沒有天文學家或者生物學家能夠真正地了解萬物生長的規律呢？他們能不能真正了解萬物各自存在的價值呢？（不能。）因為萬物是神造的，人學那知識學得再多再深，年頭再久，永遠測不透神造萬物的奧祕與神造萬物的目的，是不是這樣？話說到這兒，你們對於『神是萬物生命的源頭』這句話的真正含義是不是有一部分了解了呢？（是。）」
主耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：3）從這段經文中看到虛心的人才能進天國。那到底什麼是虛心的人呢？虛心的人有什麼表現呢？
一天，我看到約伯記上說：「在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或作：也不妄評神）。」（伯1：22）從這裡看到約伯臨到事有敬畏神之心，不隨意說話評論，對神主宰一切有認識，不管臨到什麼事，他不以口犯罪，而是順服神的主宰安排。當約伯的所有家產都被強盜奪走，兒女也遭到災禍死亡時，他沒有怨言，而是俯伏禱告，順服神的主宰安排，甚至滿身長瘡，妻子勸說，朋友論斷，約伯也不埋怨，還稱頌神的名。約伯在這一切事上的表現就是接受順服，不妄加評論因此得到神的稱許。而約伯的三個朋友，在約伯臨到試煉時的態度是：憑自己的觀念論斷約伯，以口犯罪，結果觸犯神的性情，神就對他們發怒。他們並沒有去禱告、尋求神的心意，而是憑著自己的觀念想像隨意論斷神在約伯身上所作的一切，這是神向他們發怒的原因。而約伯在臨到的這一切事上，並沒有以口犯罪妄加評論神的作工，只是禱告、尋求摸神的心意，他說：「神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓：我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。」（伯27：2-4）從約伯的經歷中我認識到什麼是虛心，就是作為一個信神的人，在對待神的作工，在對待不符合我們觀念的事上不能以口犯罪，要有一顆順服、尋求、等候的心，不能憑著自己的觀念想像來定規神的作工，論斷神不能這麼作，神不能那麼作。因神的意念高過人的意念，神的作工是我們人沒法測透的。
讀經是每個基督徒的必修課，那麼該怎麼實行才準確呢？首先我們需要明白聖經中神話語的重要性，主耶穌說：「我就是道路、真理、生命……」（約翰福音14:6）「復活在我，生命也在我。」（約翰福音11:25）「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約6:63）「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音8:12）神所說的話就是真理、道路、生命，耶和華神在律法時代頒布律法及十條誡命，使我們知道了人憑神口裡的話活著、敬拜神才能得著神的祝福和帶領；主耶穌在恩典時代傳了悔改的道，作了救贖工作，發表了救贖人类的真理，我們遵照主耶穌的話去實行悔改認罪，就能從主那裡得著豐豐富富的恩典、祝福和平安喜樂，還能享受到主耶穌的寬容、憐憫、慈愛，心靈裡得著安慰；主耶穌還教導我們要背起十字架，要謙卑、忍耐、有愛心，要饒恕人、愛人如己，還要求我們用心靈與誠實敬拜神，要盡心、盡性、盡意愛主，讓我們實行神的話遵行神的旨意等等，主耶穌的話就是我們腳前的燈、路上的光，帶領整個人類走過恩典時代兩千年。神是我們真正的牧者，神的話是真理，帶著權柄和能力，代表神的性情，能作人的生命供應，是我們在黑暗中的指路明燈，神的話是任何人都發表不出來的。而聖經中人的話比如保羅的話及門徒的話都是在經歷神作工的基礎上，獲得聖靈開啟光照的認識，發表的是人的認識與看見，代表人的所有所是，有的對人的生命有些益處、造就，但聖靈開啟光照的話不能代表神的直接發表，不屬於真理，不能作人的生命。正如使徒保羅所說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」（哥林多前書3:6）所以，當我們明白了神話的重要性，就會確定讀經的最佳方法是先選聖經中神的話來讀，在神的話中尋求明白真理，摸神的心意，以便使我們能準確地按照神的要求去實行，得著從神來的生命供應。
怎麼讀神的話才能明白神話語中的真理呢？經上說：「因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」（哥林多後書3:6）神的話是真理，每句話都包含著神的心意，同時代表神自己生命性情的流露，讀神的話要明白神說每句話的心意，神為什麼要說這些話，神的話都揭示了哪些問題，每個問題裡都說的哪些表現，還應明白神的話是真理，神所揭示的都是我們身上存在的問題，不是針對哪一個人，所以應該根據神揭示的問題來反省自己身上有哪些表現不是在實行神的話，是在悖逆神、抵擋神。我們不僅要從神的話裡認識自己的缺少不足，更要認識神的所有所是，當我們禱告尋求用心讀神的話時，就能從神話語的字裡行間中看到神對我們的憐憫與拯救。比如我們讀主耶穌的話：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7:2321-23）許多信主的人都讀過這段經文，但我們要是不禱告神獲得神的開啟光照，就很難明白這段經文的真意，通過禱告尋求我們才會明白，這段神話語是說進天國的條件，我們信神只有實行神的話遵行神的旨意才能進天國，如果我們光注重勞苦作工、撇棄花費，只注重持守主的名，而不注重實行神的話順服神，這就不是在遵行神的旨意，就不能進天國，正如經文中提到的奉主的名傳道、趕鬼的人，最後主卻說他們是作惡的，通過禱告尋求我們才能明白這段經文的真意，看見神對我們的拯救，從而行在神的心意上。
以前，我看到聖經創世記中記載：「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創1：26-27）我就認為神造人是為了讓人管理好地上的萬物，這就是神造人的目的。但是，直到後來我在一本書籍中看到神的說話，才明白神造人有著相當深遠的意義。
神的話說：「當神從他的睡榻之上起來的時候，神便有了第一個意念：創造一個活人，一個活生生的人，與他生活在一起，做他的伴侶，陪伴他左右；這個活人能夠聽他說話，聽他傾訴，也能夠與他對話。於是神就第一次親手抓起了一把塵土，親手造了他心目中的第一個活人，隨後他第一次給了這樣一個活物一個名字——亞當。當神得到了這樣一個活生生的人之後，神的心思是什麼樣的呢？他第一次感覺到有了親人的快樂、有了伴侶的快樂，第一次感覺到了做父親的責任，也第一次感覺到了牽掛。是這個活生生的人帶給了神愉悅快樂，他讓神第一次感覺到了安慰。這是神第一次不是用意念更不是用話語而是神親手作的一件事情。當這樣一個活物，一個活生生的人站在神面前的時候，這樣一個有骨有肉、有形有像而且能與神對話的人站在神面前的時候，讓神第一次感覺到了前所未有的快樂，神真正地感覺到了自己的責任，他的心為這樣的一個活物而牽掛，同時，神也被這個活人的一舉一動而感化而溫暖著。而且當這樣一個活物站在神面前的時候，也讓神第一次有了得著更多這樣的人的一個意念。……儘管他為人作了一系列的事情，但是人卻不知曉、不明白，高興之餘，人給他帶來的快樂與安慰很快地讓他第一次感覺到了從來沒有感覺到的憂傷與孤獨。這是神當時的心情與神當時的心思。在神作這一系列事情的過程中，他的心從快樂到憂傷，從憂傷到痛苦，同時也夾雜著焦急，他只想加快步伐更快地讓這樣的一個人、這樣的一個人類能夠儘早地了解他的心、明白他的心意，然後能夠做他的跟隨者，做與他同心合意的人，不再是只聽他說話而無言以對的人，也不再是當他作事的時候不知與他如何配合的人，更不是面對神的要求而無動於衷的這樣的人類。神最起初所作的一系列的事情對神的經營計劃與對現在的人類都是很有意義的，也是很有價值的。」
神話處處都擊中我們的要害，讓我們傷心、懼怕。他揭示我們的觀念，揭示我們的想象，揭示我們的敗壞性情。從一言一行、一舉一動，到每一個心思意念，我們的本性實質在他的話語之中被顯明出來，使得我們恐懼戰兢、無地自容。我們的所作所為，我們的存心目的，甚至連我們自己都從未發覺的敗壞性情他都一一告知我們，讓我們感覺體無完膚，更感覺心服口服。他審判我們對他的抵擋，刑罰我們對他的褻瀆、定罪，讓我們感覺到在他的眼中我們一無是處，我們就是活撒但。我們的希望破滅了，我們對他再不敢有任何奢求、企圖，甚至我們的夢想在一夜之間就化為烏有，這是我們任何一個人都没想到也不能接受的事實。一時間，我們的心中失去了平衡點，不知道該如何繼續前方的路，不知該如何繼續我們的「信」。似乎我們的信仰又回到了原點，又似乎我們未曾與主耶穌「相遇相識」。眼前的這一切讓我們迷茫，讓我們彷徨。我們灰心，我們失望，我們内心深處有按捺不住的忿怒與屈辱。我們試圖發泄，試圖另找出路，我們更試圖繼續等待我們的救主耶穌，向他訴説衷腸。雖然有時我們的外表不卑不亢，内心却是前所未有的失落；雖然有時我們的外表表現得异常冷静，内心却如翻江倒海一樣倍受折磨。他的審判、刑罰奪走了我們所有的夢想、所有的希望，讓我們不再奢望，也不願相信他就是我們的救主、他能拯救我們；他的審判、刑罰讓我們與他之間有了一條深深的鴻溝，甚至没有人願意逾越；他的審判、刑罰讓我們生平第一次受了這麽大的挫折，這麽大的屈辱；他的審判、刑罰讓我們真真切切地感受到了神的不容人觸犯與神的尊貴，相比之下，我們是多麽的低賤，多麽的污穢；他的審判、刑罰第一次讓我們意識到了我們的狂妄、自大，也意識到了人永遠是不能與神平起平坐、相提并論的；他的審判、刑罰讓我們渴求不再活在這樣的敗壞性情裏，盡快擺脱這樣的本性實質，不再被他厭憎、噁心；他的審判、刑罰讓我們甘心順服聽他的話，不再悖逆他的擺布、安排；他的審判、刑罰再次給了我們求生的願望，讓我們甘心接受他作我們的救主……我們從征服工作中走出來了，走出了地獄，走出了死陰的幽谷……全能神得着了我們這班人！他勝過了撒但，打敗了衆仇敵！
——摘自《話在肉身顯現》
秋風吹落了樹上枯黃的葉子，樹葉隨著風飄蕩在空中，有的落在了馬路旁的花池中，有的落在了馬路上，到處可見散落的樹葉，不禁給人一種淒涼的感覺。新迎隨著弟兄姊妹走出教堂後，獨自一人心思沉重地走在回家的路上，她腳下的樹葉不斷地發出沙沙的響聲，新迎也無心理睬。她低著頭眉頭緊鎖，邊走邊想著長老所說的話，一句句「把他釘十字架」「把他釘十字架」迴蕩在她耳邊，新迎不由得仰天長嘆，自言自語地說：「主啊，你為拯救人類來在人間作工傳道，向人施盡了憐憫，賜給人豐豐富富的恩典，為人醫病趕鬼，讓死人復活，顯了那麼多的神蹟奇事，處處彰顯著神的權柄、能力。為什麼猶太教的首領與百姓不歡迎你的到來，反而定罪抵擋你，給你的作工帶來許多攔阻，還把你釘在十字架上呢？」
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