小燕看到經上說：「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（太3:16-17）「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『……我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？』」（約14:8-10）「我與父原為一。」（約10:30）看後，她感到困惑：天上的神稱耶穌為「我的愛子」，主耶穌禱告稱呼天上的神為父，而主耶穌又回答腓力說「我與父原為一」，主耶穌是不是耶和華神的兒子呢？耶和華與耶穌到底是不是父與子的關係呢？小燕想到舅公事奉主多年，對聖經有獨到的見解，就來到舅公家向舅公尋求探討。
舅公笑著說：「這個問題也困惑了我幾十年，最近我在一本真理書上找到了問題的答案。要不，我們一起讀讀。」
小燕迫不及待地說：「太好了，我讀吧！」
小燕接過書認真地讀道：「耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的裡面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的『人子』。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？『我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。」「還有人說，神不是明說耶穌是他的愛子嗎？『耶穌是神的愛子，是神所喜悅的』，當然是神自己說的，那是神自己作自己的見證，只不過是站在另一個角度上來見證他自己，是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身，並不是他在天上的兒子，你懂嗎？耶穌說的『父在我裡面，我在父裡面』不就指原是一位靈嗎？不就是因著道成肉身分割天之上下嗎？其實還是一，不管怎麼樣，就是神自己作自己的見證。」
舅公交通：「這些話說得多清楚啊！不管是主耶穌禱告天上的神為父，還是天上的神稱主耶穌為愛子，都是因著神在不同的境界、所站的角度不同。耶和華與主耶穌就是一位靈，一位神，是道成肉身的神站在受造之物的地位上自己見證自己，根本不存在父與子的說法。
主耶穌來作工時，是神的靈穿上肉身成為人子親自作工、發聲說話。當時的人看見的只是主耶穌的肉身形像，而看不見神的靈。如果天上的神直接見證主耶穌是神，人就不好接受，因為當時的人不明白道成肉身方面的真理，加之又剛接觸道成肉身的主耶穌，他們怎麼也想不到這位普通的人子就是神靈所穿戴的肉身。即使主耶穌在作工期間發表了很多真理，帶來了天國的福音，賜給人悔改的道，也顯了很多神蹟奇事，完全顯明了神的權柄與能力，但還是很少有人從主耶穌的作工說話中認出主耶穌就是神自己，就是神的顯現，只承認主耶穌是先知中的一位，或者稱他為夫子、大醫生。所以，神根據當時人的身量來作工，不強人所難，聖靈只能按照人能夠達到的認識來見證主耶穌是神的愛子，允許人把主耶穌當成是神的兒子，這樣既合乎人的觀念，人也容易接受。因為恩典時代主耶穌作的只是救贖人類的工作，不管人怎麼稱呼他，只要能接受主耶穌為救主就可以了，這也顯明了神的卑微與隱藏。雖然當時聖靈見證主耶穌是神的愛子，耶穌稱天上的靈為父，但主耶穌是聖靈感孕，正是獨一的神自己，正如主耶穌告訴腓力說：『我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？』（約14:10）從中，我們就可以確定，主耶穌就是神自己，神只有一位，並不存在父與子的說法。你說是不是這麼回事啊？」
小燕恍然大悟：「我聽明白了，原來主耶穌與耶和華是一位神，並不存在父與子的關係與說法。主耶穌就是神的靈來在肉身，直接向人類說話、向人類顯現啊！神的靈穿上肉身無論怎麼說話作工，實質還是神自己。這完全應驗了聖經上的話：『太初有道，道與神同在，道就是神。』（約1:1）以往我一直認為耶和華是父，耶穌是耶和華的兒子，禱告的時候，若只禱告主耶穌，不禱告耶和華，就覺得心裡不踏實，若只禱告耶和華，心裡還不踏實，我就兩個名都禱告：『聖父耶和華啊，救主耶穌基督啊……』現在想想，自己真是太愚昧了，這不明白真理，做事也荒唐，還容易抵擋主啊！」小燕有些不好意思。
舅公笑著說：「你能有這樣的認識，真是感謝主的帶領啊！我們再讀一段話吧。」
小燕回答：「好啊，這本書交通真理挺透亮！」
……
浙江省 若塵
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