要想合神使用，對神的作工得有認識，對神以前的作工（舊約、新約）也得有認識，對今天的作工更得有認識，就是對六千年的三步工作都得有認識。若讓你傳福音，你對神的作工不認識就没法傳。若有人問你「聖經是怎麽回事，舊約是怎麽回事，耶穌當時作的工、説的話是怎麽回事，你們的神是怎麽説的？」你如果説不出聖經的内幕，他們就不服氣。當初耶穌跟他的門徒也談了許多舊約的事，他們看的都是舊約，在耶穌釘十字架以後幾十年，人才寫出聖經的新約。你們傳福音主要是掌握聖經的内幕及神在以色列作的工作，就是耶和華作的工作，還得了解耶穌作的工作，這都是所有的人最關心的問題，這兩步工作的内幕他們都没有聽説過。傳福音時先不談現在的聖靈作工，這步工作他們够不上，因你們追求的是最高的，就是認識神，也就是認識聖靈作工，除了這兩方面再也没有比這個更高的了。你如果先談高的他够不上，因為誰也没有經歷過這樣的聖靈作工，這樣的作工史無前例，人不容易接受。他們所經歷的都是以前老舊的東西，偶爾有點聖靈作工，他們經歷的不是聖靈現時的作工，經歷的也不是神現時的心意，他們還是按着那些老舊的實行法實行，没有一點新亮光、新的東西。
在耶穌那個時代，聖靈主要是在耶穌身上作工，那些在聖殿裏穿祭司袍事奉耶和華的人，他們一心一意忠心地事奉耶和華，也有聖靈作工，只不過他們摸不着神現時的心意，只是按着以前老舊的實行法來忠于耶和華，但他們没有新的帶領。耶穌來了帶來了新的工作，那些在聖殿裏事奉的人他們没有新的帶領，没有新的工作，在聖殿裏事奉只能維持以往那些老舊的實行法，他們不出聖殿根本不會有新的進入，新的工作是耶穌帶來的，而且耶穌并没有進聖殿裏作工，只是在聖殿以外作工，因為神的作工範圍早已改變了，不再在聖殿裏作工，人在聖殿裏事奉只能是維持現狀，帶不來新的工作。同樣，今天那些宗教人士也照常崇拜聖經，你若給他傳福音，他就和你摳聖經字眼，還找出許多根據，讓你目瞪口呆、無話可説，這樣他還會給你扣上帽子，認為你們是糊塗信，「連聖經——神的説話你都不知道，還信什麽神？」他就瞧不起你了，他還會説：「你們既然信的是神，他為什麽不與你們交通舊約是怎麽回事，新約是怎麽回事？既然他把榮耀從以色列帶到東方，他為什麽不知道在以色列作的工作？為什麽不知道耶穌作的工作？你們不知道就證明他并没有告訴你們，他既然是耶穌又一次道成肉身他怎麽不知道這些呢？耶穌知道耶和華作的工作，他怎麽不知道呢？」到時候他們都要問你這些，他們頭腦裏裝的就是這些，能不問這些問題嗎？在這道流裏的人現在不注重聖經了，因為神今天這一步一步的工作你們都跟上來了，對這一步一步的工作你們都親眼目睹，已看清楚了三步工作，就只好放下來不研究了，但是他們不可能不研究，因他們對這一步一步的作工并不知道。有人會問：「道成肉身的神作的工作與以前那些先知、使徒作的工作有什麽區别呢？大衛也被稱為主，耶穌也被稱為主，他們作的工作雖不相同，但稱呼相同，你説為什麽他們的身份不相同呢？約翰看見的是异象，也是出于聖靈的，他能説出聖靈要説的話，為什麽約翰的身份跟耶穌的身份不一樣呢？」耶穌説的話能完全代表神，是完全代表神作工，約翰看見的是屬于异象，他不能完全代表神作工。為什麽約翰、彼得、保羅説了很多的話，而耶穌説的話也很多，他們的身份却有區别呢？主要是因為他們作的工作不一樣。耶穌代表的是神的靈，是神的靈直接作工，而且是作新時代的工作，是無人作過的工作，他開闢了新的出路，他代表的是耶和華，代表的是神自己。而彼得或保羅或大衛不論他們被稱為什麽，他們僅僅代表一個受造之物的身份，是奉耶穌或耶和華的差遣。所以，他們作的工作再多，行的异能再大，也僅僅是一個受造之物，不能代表神的靈，他們是奉神的名或奉神的差遣去作工，而且是在耶穌或耶和華開展的時代中作工，不是作另外的工作，畢竟他們僅僅是一個受造之物。在舊約，許多先知説預言，寫預言書，没有人説他們是神，而耶穌一作工，神的靈就見證他是神，這是為什麽？現在你該知道了吧！以前那些使徒、先知寫了各種書信，説了很多的預言，後人只選一部分放在聖經裏，還有一些都失傳了，既然有人説他們所説的完全出于聖靈，為什麽還有好的還有不好的？還有選上的還有没選上的？真是聖靈的説話還需要人去摘選嗎？耶穌所説的話、所作的工作為什麽四福音裏所記載的不一樣呢？這不是記載的人出錯了嗎？有人會問：「既然保羅或新約其他作者所寫的書信、所作的工作有出于人意的，摻雜人的觀念，那你（神）今天所説的就没有一點人的摻雜嗎？就没有一點人的觀念嗎？」這步神作的工作跟保羅與衆使徒、先知作的工作完全不一樣，不僅是身份不一樣，最主要的是因為作的工作不相同。保羅是被擊殺仆倒在主面前後被聖靈帶領作工的人，他是奉差遣的人，所以他給衆教會寫信，這信都是接續耶穌的教導。他是奉着主耶穌的名、奉着主的差遣作工，而神自己來了不是奉任何一個名來作工，只是代表神靈作工。神來了是直接作工，不經人的成全，不是在任何一個人的教導的基礎上作工。這步工作所帶領的不是談個人的經歷，而是直接按他的所有來作工，如：效力者的試煉、刑罰時代、死的試煉、愛神時代……作了這些工作，都是以前未作過的工作，都是本時代的工作，并不是人的經歷。在我的説話中哪些話是人經歷的？不都是直接來自于靈，是靈的發表嗎？只不過是你素質太差看不透！我所談的實際的生命之道是帶路的，是以前誰都没談過的，在這以先從没有人經歷過這路，也没有人知道這個實際。在我説這話以前從來没有人説出這話，没有人談過這經歷，也没有人説過這細節，更没有人點過這情形來揭示這些東西，今天我所帶出的這些路是前人未帶過的路，若出于人不會有更新的路。就如保羅或彼得，他們在耶穌帶領的路以前没有他們個人的經歷，等耶穌把這路帶出來之後，他們才在耶穌所説的話、所帶的路的基礎上經歷，從而有了許多經歷，寫了這些書信。所以説，人的經歷與神的作工并不相同，神的作工與人的觀念、人的經歷所談出的認識并不一樣。我一再談現在我是帶新路、作新工作的，跟約翰與衆先知説的話都不一樣，作的也并不一樣。我從來不是先經歷然後再給你們談，完全不是那樣，如果那樣作不早就把你們耽誤了嗎？以往許多人談出的認識也很高，但他們説的都是在一些所謂屬靈人的基礎上才談出來的，不是領路的，是出于人的經歷，出于人的看見、人的認識，有些是人的觀念，有的是人總結出來的經驗。現在我作工的性質與他們完全不一樣，我没經歷過别人的帶領，也没接受别人的成全，并且我所講的、所交通的跟誰也不一樣，是從來没人説過的。今天無論你們誰作工都是在我説出的話的基礎上，若没有這些説話、作工，誰能經歷這些（效力者的試煉、刑罰時代……），誰能談出認識呢？難道這些你還看不透嗎？無論哪步工作，在我這兒話一出來，你們就按我的話開始交通，都是隨着我説的話作工的，并不是你們哪個人想出來的路，走到今天你還看不透這麽簡單明瞭的問題嗎？不是哪個人想出來的路，也不在哪個屬靈人的基礎上，而是另闢蹊徑，甚至耶穌説的許多過時的話都廢了。我所説的話都是開天闢地的工作，全是另立家業，作的工作、説的話都是新的，這不是今天新的作工嗎？耶穌當時作工也是這樣，他作的與聖殿裏的人作的也不一樣，與法利賽人作的還不一樣，跟整個以色列民作的都不一樣，人看了之後就不敢定準了，「到底是不是出于神的呢？」耶穌并不守耶和華的律法，他來了教訓人所講的都是新的，與舊約那些古聖先知説的都不一樣，就因為這些人就定不準了，這都是人的難辦之處。没接受這步新的作工以前，你們多數人所走的路都是在以往那些屬靈人的基礎上實行進入，而今天我作的工作就大不相同了，所以你們就定不準到底對不對了。我不管你以前所走的路是什麽，也不管你以前吃誰的「飯」，或認誰為你的「父」，我既然來了作新的工作來帶領人，凡是跟隨我的都得按我説的來，不管你是哪一級的「豪門之子」，你都得跟着我走，不許你按你以前的實行法再實行，你的「乾爹」該退位了，你該到你的神面前尋求你該得的一份了！你的一切都在我的手裏，你不要太迷信你的「乾爹」了，他不能將你完全掌握。今天作的工作全是另立家業，今天所講的很明顯不是在以前的基礎上，乃是重新起頭，你若説是人一手建立起來的，那你就是瞎得不可救藥的人了！
以賽亞、以西結、摩西、大衛、亞伯拉罕、但以理他們這些人屬于以色列選民中的領袖或先知，為什麽不稱為神呢？聖靈為什麽不見證他們呢？耶穌一作工、説話聖靈為什麽就見證他呢？為什麽不見證别人呢？同樣是人，是肉身，也都稱為主，不論對其怎麽稱呼，他的作工代表他的所是與他的實質，他的所是、他的實質代表他的身份。一個稱呼并不關乎他的實質，而是以他所發表、所活出的來代表他的實質。被稱為「主」，這是舊約中極其平凡的事，隨便怎麽稱呼都可以，但他的實質與原有的身份永遠也不能改變。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間，不也有稱為「神」的人嗎？為什麽他們不是神呢？因為他們作不了神的工作，他們本是人，是迷惑人的，本不是神，所以没有神的身份。大衛不也在十二支派中被稱為主嗎？耶穌也被稱為主，為什麽只有耶穌被稱為是神道成的肉身呢？耶利米不也被稱為「人子」嗎？耶穌不也被稱為「人子」嗎？為什麽耶穌能代表神釘十字架，還不是因為實質不一樣嗎？還不是因為所作的工作不一樣嗎？還在乎一個稱呼嗎？耶穌雖然也被稱為人子，但他是神的第一次道成肉身，是來擔當政權、完成救贖工作的，就這一點就證明耶穌的身份、實質與同樣被稱為人子的人并不相同。今天你們誰敢説凡是被聖靈使用的人説出的話都是出于聖靈的？誰敢這麽説？你如果這麽説，那為什麽把以斯拉的預言書給删掉了，還有那些古聖先知寫的書都給删掉了？既然都是出于聖靈的，那為什麽你們還敢隨意選擇呢？你有這個資格選擇聖靈作工嗎？還有在以色列當中的許多故事他們也都給删了，如果你認為這些以往記載的書都出于聖靈，為什麽把一部分書給删了？既然都出于聖靈，那就都留着，發給衆教會弟兄姊妹看，不要摻雜人意來隨便删選，這樣做才對。説保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見，并不是説他們的經歷認識是出于撒但的，只是説他們有出于個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的，誰敢有把握説那些是完全出于聖靈的？若説四福音完全出于聖靈，那為什麽馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主的事都不相同，各有「特色」。有很多没見識的人説：「道成肉身的神也是人，他説的話能完全出于聖靈嗎？説保羅、約翰有人意的摻雜，難道他説的就没有人意的摻雜嗎？」説這話的人都是瞎眼，没見識！你們好好看看四福音，耶穌作完的事、説完的話，他們所記載的簡直是一個人一個樣，各人有各人的看見。若説寫書的人所寫的完全出于聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麽還有不同的地方呢？人對這些看不透不是太糊塗了嗎？讓你為神作見證，你怎麽見證啊！就你這個認識法能見證神嗎？如果别人問你，「約翰、路加他們的記載有人意的摻雜，那你們的神説的話就没有人意的摻雜嗎？」你能説清楚嗎？路加、馬太他們聽完耶穌説的話，看完耶穌作的工作之後，談出個人的認識，就像是回憶録似的，記載一些耶穌作工的事實，你能説他們的認識是完全屬于聖靈的啓示嗎？聖經以外不也有很多屬靈人的認識高于他們，為什麽不被後人采納呢？他們不也是被聖靈使用嗎？你應知道今天作的工作，不是在耶穌作工的基礎上加上我自己的看見，也不是把耶穌的工作背景拿來，然後再談我的認識，耶穌那時是作什麽工作？我今天又作什麽工作？我作的、説的都是前所未有的，今天所走的路都是前人未走過的路，是歷世歷代人未走過的路，今天開闢出來了，這不是靈的作工嗎？以往做帶領的人，即使是聖靈作工，但都是在别人的基礎上作的，而神自己的作工就不同了。耶穌那步工作也是如此，都是自己開闢新的出路，來了之後就講天國的福音，説人應當悔改、認罪，耶穌作完工作以後，彼得、保羅他們開始接續耶穌的工作。耶穌釘完十字架升天之後，他們奉那靈的差遣開始傳十字架的道，即使保羅談得很高也是在耶穌所説的基礎上作的，如講忍耐、愛心、受苦或蒙頭、受浸，或講别的該守的規條，等等，都是在耶穌的話的基礎上作的，他們開闢不出新的出路，因為他們都是被神使用的人。
耶穌當時説話、作工并不守規條，不是按聖經舊約律法工作作的，乃是按恩典時代該作的工作而作的，他是按着他所帶來的工作作的，按着他自己的計劃作的，按着他的職分作工，并不是按舊約律法作工的。他作每一件事都没按舊約律法作，他來作工不是為了應驗先知的話而作工，神在每一步工作中，并不是來專門應驗古先知的預言，他不是來守規條或是來有意成就古先知的預言的，但他所作的又并不打岔古先知的預言，也并不攪擾他以往的工作，他作工的突出點就是不守任何規條，作他自己該作的工作。他不是先知，也不是預言家，而是「實幹家」，實實際際來作他該作的工作，來開闢他新的紀元，開展他的新工作。當然，耶穌來了作工作也應驗了不少舊約古先知説的話，那現在作的工作也應驗了舊約古先知的預言，只不過今天不與你翻那「老黄曆」罷了，因為有更多的工作需我作，有更多的話需對你們講，這些工作、這些説話比起解釋那些聖經章節重要多了，因為那工作對你們來説没有多大的意義、多大的價值，不能幫助你們、變化你們，我要作新的工作，并不是為了應驗聖經的任何一個章節。假如神來在地上作工單是為了應驗聖經古先知的話，那你説到底道成肉身的神大還是古先知大？到底是古先知支配神，還是神支配古先知呢？這話你當怎樣解釋呢？
——摘自《話在肉身顯現》
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